“초기 선교사들의 사적 기록, 역사적 정황을 고려해 복원해야”

   한국기독교역사학회(회장 정병준)가 지난 10월 10일, 온라인(Zoom)으로 제447회 학술발표회를 진행했다. 홍이표 박사(교토대, 한국기독교역사학회 해외이사)의 사회로 이재근 교수(광신대학교)가 ‘미국 남장로회 초기 여성선교사 로티 벨(Lottie W. Bell, 1867-1901)의 호남 인식: 1898-1901년 편지를 중심으로’에 대해서 발표하였고, 김기현 교수(세종대학교)가 ‘교육운동·독립운동에서 민주화운동으로: 초기 개신교 가문 네 세대의 덕과 도덕적 전통의 세대 간 계승’을 주제로 발표하였다.

   두 주제 발표에 대하여 김성은 교수(대구한의대학교), 한규무 교수(광주대학교)가 논찬하였다.

   낯선 타자의 공간에서 삶의 터전으로, 일상과 돌봄을 통해 호남에 스며든 로티 벨의 선교

   이재근 교수는 “선교사들이 남긴 편지와 보고서가 없다면 선교지부의 형성과 지역 교회와 학교, 병원의 초기 활동을 복원하기 어렵다”라며, “그들이 기록한 한국과 한국인의 모습을 역사적 사실을 담은 서사로 수용하되, 이 기록을 남긴 이들이 처한 역사적 정황과 위치를 함께 고려하고 분석하여 더 세밀한 실재를 복원해야 한다”라고 말했다. 특히 공적인 연례보고서에 드러나지 않는 여성 선교사의 사적 기록은 일상의 경험과 현지인과의 친밀감을 담고 있어 필수적인 자료라고 강조했다.

   이어서 이 교수는 로티 벨의 정체성에 주목했다. 그는 “전남 선교거점 개척이라는 중책을 맡아 서울과 호남을 오가며 거의 모든 시간을 보낸 바깥사람 유진과는 달리, 안사람 로티는 주로 서울의 집에 머물며 집안의 운영과 한국인 피고용인 관리, 서울 도착 후 1년 만에 태어난 아들 헨리의 양육에 전념했다”라며, “유진과 아이들, 함께 살아야 할 사람들을 위한 집을 만드는 일이 앞으로 몇 년간 자신의 주된 선교 활동이 될 것이라고 했다”라고 설명했다. 그러나 이 교수는 “이 결의는 로티가 집안일을 선교 활동으로 간주하기로 결단했다는 사실을 알려주지만, 동시에 그 시대 선교사들이 제대로 된 선교 활동으로 인식한 활동 대부분에는 참여하지 못하는 심리적 자괴감도 함께 보여준다”라고 분석했다.

   또한, 로티 벨이 피고용인과 방문객들을 대하는 태도에 대한 분석도 이어졌다. 이 교수는 “목포 편지에서 청결은 한국인의 수준을 평가하는 기준이었으며, 서울 시기에 한국 음식과 생활을 경계하던 태도와 감각은 목포에서도 사라지지 않았다”라고 말했다. 그럼에도 이 교수는 “개별 피고용인과 함께 일하며 첫인상을 수정하기도 했다”라며, “그가 만난 한국인을 평가하는 기준으로 위계를 버리지는 않았지만, 특정한 사람과 일하고 만나면서 편견이 사라지고 새로운 인식과 판단이 나타나는 변화도 동반되었다”라고 덧붙였다.

   이 교수는 전주의 의료 선교사 매티 잉골드와의 경험을 대조하며 호남 인식이 형성된 경로의 차이에 대해서도 설명했다. 그는 “로티에게는 주된 장소가 가족의 집이었고, 잉골드 역시 전주 주민들에게 구경의 대상이 되었다”라며, “잉골드의 의료는 조선 여성의 신체와 가정 생활을 관찰할 수 있는 통로를 만들었지만, 이 경로는 위계가 분명한 의사로서의 권위를 동반했다”라고 말했다. 반면 “권위가 상대적으로 약했던 로티는 자기 집을 찾아오는 한국인 여성에 대해, 출입과 방문객 수를 제한함으로써 자기 결정권을 유지하려 했다”라고 비교했다.

   끝으로 이 교수는 “로티에게 호남은 일방적으로 사랑하거나 거부한 타자의 공간이 아니라, 가족의 건강을 돌보고 다른 이들의 노동에 의존하며 주민과 선교 동료를 만나는 사이에 조금씩 자기 삶의 장소가 된 곳이었다”라고 평가했다.

   논찬을 맡은 김성은 교수는 “미국 남장로회 초기 여성 선교사 로티 벨이 목포에 머물며 작성한 편지 70통을 면밀히 분석해, 여성 선교사의 숨겨진 일상사와 미시적 호남 인식을 입체적으로 조명했다”라고 평가했다.

   이어 김 교수는 로티 벨이 서양식 주택을 유지하는 가사 노동을 선교 활동으로 여긴 대목에 주목해, “선교사 아내로서 느낀 자부심과 자책감의 이중적 고민을 세밀히 드러낸 점을 높이 샀다”라고 말했다. 또한 “한국인과 호남을 계몽이나 식민주의적 왜곡의 대상으로 단정하지 않고, 서양 우월주의적 위계의식과 현지인에 대한 친밀감이 공존하는 현실적인 모습으로 복원했다”라고 강조했다.

   끝으로 김 교수는 논문의 깊이를 더할 세 가지를 제언했다. 먼저 “당시 선교부 내에 선교사 아내의 가사 활동을 공식 사역으로 인정하는 제도적 담론이 있었는지”, “주민의 구경 행위 해석을 보완할 동시대 교차 사료가 있는지 확인이 필요하다”라고 짚었다. 아울러 “로티가 느낀 불안과 인식이 호남만의 특수성인지, 당시 서양인들의 일반적 편견인지 구별할 필요가 있다”라고 덧붙였다.

   시대의 과제에 응답한 신앙, 네 세대를 이어온 개신교 가문의 사회적 실천

   김기현 교수는 평안남도 지역의 초기 개신교에 뿌리를 둔 한 가문이 네 세대를 거쳐 신앙과 도덕적 전통이 어떻게 계승되었는지를 분석했다. 그는 “한국 개신교의 역사는 교회의 설립과 성장뿐 아니라 교육과 독립운동, 민주주의를 위한 사회적 실천을 통해 전개되었다”라며, “신앙은 개인이 자신이 속한 공동체의 문제에 응답하고 책임을 수행하는 동기가 되었다”라고 말했다.

   1세대 김덕규는 초기 신앙공동체인 진지리교회에서 서당을 운영하며 아동들을 가르쳤고, 3·1운동의 거점이었던 교회에서 장로로 활동하며 지역 교육의 기반을 다졌다. 2세대 김정선은 오산학교에서 민족교육을 받고 3·1운동에 참여해 고문을 겪었다. 이후 유치원과 야학으로 교육의 공공성을 확장하고 신사참배 강요에 끝까지 반대했다. 김 교수는 “김정선의 교육활동에서 두드러지는 점은 교육의 대상과 방법을 넓혔다는 데 있다”라며, “유치원과 야학, 문맹퇴치운동은 어린이와 정규교육의 기회를 얻기 어려운 이들에게 배움의 가능성을 열어 주었다”라고 설명했다.

   3세대 김문택은 1944년 일본군 학병으로 동원됐으나 탈출하여 106일의 여정 끝에 광복군에 합류했다. 제3지대에서 대원들의 교육을 전담한 그는 해방 후 독립운동 경험과 동료들의 활동을 기록한 수기를 남겼다. 4세대 김동연은 1970년대 유신체제에서 언론 자유를 요구하는 학생운동에 앞장섰다. 구금과 국가폭력을 겪었지만, 훗날 기업인으로서 사회적 책임을 성찰하고 부친의 수기를 기증하며 국가폭력에 법적 책임을 묻는 활동을 펼쳤다.

   이들의 삶을 분석하기 위해 맥킨타이어의 전통, 덕, 내러티브 개념을 적용한 김 교수는 “공통성이 어떠한 관계와 경험을 통해 형성되고 전달되었는지를 밝히는 데 있다”라며, 이들의 핵심 덕목을 정의, 용기, 절제, 실천적 지혜, 신실함으로 세분화했다.

   김 교수는 “정의는 공동체의 올바른 관계와 정당한 대우를 추구하는 성품”이며, “용기는 가치 있는 목적을 위해 위험과 불이익을 감당하는 성품”이라고 규정했다. 이어 “절제는 사익과 욕망을 도덕적 목적에 비추어 조절하는 태도이며, 실천적 지혜는 목적, 수단, 위험, 결과와 타인의 처지를 함께 고려하는 판단 능력”이라며, “신실함은 삶의 조건과 역할이 달라져도 가치와 관계, 공동체적 책임에 충실한 성품”이라고 덧붙였다.

   이어 김 교수는 이들 가문의 역사적 계승이 가르침과 고난의 기억, 기록의 보존을 통해 이루어졌음을 강조했다. 그는 “가정과 학교의 교육, 선대의 고난에 대한 기억과 수기는 후대가 자신의 삶을 이해하는 중요한 자원이 되었다”라고 밝혔다.

   끝으로 김 교수는 “네 세대의 연속성은 동일한 행동을 반복한 것이 아니라, 신앙과 교육을 바탕으로 각 시대의 역사적 과제에 적극적으로 응답하고 이를 실천한 데 있다”라며, “사적인 기억을 보존하는 가문이 기억과 기록을 통해 공적 역사의 자원으로 전환하는 내러티브 공동체로서 기능했다”라고 말했다.

   논찬을 맡은 한규무 교수는 먼저 경영학 전공자인 발표자의 논문 기술 방식을 지적했다. 그는 “경영학과 역사학의 논문 기술 방식은 다르지만, 주석을 붙이는 것은 공통”이라며, “현재 발표문에는 주석이 없어 논리와 근거를 검증할 수 없으므로, 학술논문으로 인정받으려면 주석을 보완해 다시 정리해야 한다”라고 조언했다.

   이어 발표문에 인용된 집안 소장 자료의 투명성 문제도 언급했다. 한 교수는 “가족 기록이나 간증문 등의 구체적인 내용을 알 수 없어 신빙성을 살펴야 한다”라며, “전체 공개가 어렵다면 발표문과 직접 관련된 부분만이라도 공개해 검증을 거쳐야 한다”라고 덧붙였다. 아울러 기출간된 독립운동가 김문택의 수기를 비롯해 당시 신문 기사 자료들을 적극적으로 찾아 활용할 것을 제안했다.

   끝으로 가문의 역사적 의의에 관해 한 교수는 “조국의 근대화와 독립, 민주화를 위해 피와 땀, 눈물을 흘린 어른들의 모습은 타인에게도 큰 귀감이 될 것”이라면서도 역사 연구의 원칙을 재차 강조했다. 그는 “이를 위해서는 객관적으로 검증된 자료를 바탕으로 사실이 먼저 정리돼야 하며, 평가는 그다음이다”라고 말했다.